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有一鱼兮伟莫裁,
混虚包纳信奇哉。
能变化,吐风雷。
下线何曾钓得来。
——《拨棹歌》(其二)德诚禅师(唐)
德诚禅师,人称船子和尚,之所以如此称呼,是因为德诚禅师悟道后来到了秀州华亭(位于今上海SJ区),做了一名船夫,以一小舟往来渡人。其留下的《拨棹歌》三十九首,基本都与渡船生活有关,所以也可以称为“渡船歌”、“渔歌”。
有一鱼兮伟莫裁,
《拨棹歌》历来被禅门所重视,可以称得上“禅家之绝唱”。诗中经常使用渡船生活中的意象比喻修行中事,此诗即为非常典型的一例。
禅师说,有一种鱼非常大,多大呢?难以用尺子衡量。这里的“鱼”,即是对“道”的比拟。
“伟莫裁”,不仅有太大了无法衡量的含义,还有一种“莫要去衡量”的含义。
老子说,道可道,非常道。所有的衡量、度量之心,都会影响对道的体悟。不如放下一切分别计度之心,静静地去体会那种其大无外其小无内、内外一体浑然无分的状态。
“大鱼”这一意象,使人很容易就想到了庄子的《逍遥游》:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
但船子和尚的“鱼”更大——
混虚包纳信奇哉。
混,混沌,混元;虚,虚空。混虚即整个宇宙空间。此鱼之大,连整个宇宙都在它的肚腹之中。不管你信不信,它就有这么地神奇!
在船子和尚的大鱼面前,庄子的鲲鹏就显得太小了。
能变化,吐风雷。
看到这里,就发现,原来船子和尚的大鱼更像是道家的“太极阴阳鱼”!天地间所有一切,山川大地,江河湖海,风雨雷电,动植万类,皆是此鱼之变化,吞吐万象,生生不息。
下线何曾钓得来。
禅师感叹道,这样的大鱼,岂是能用一般钓鱼的丝线能钓上来的呢!
然而在禅师的心中,却另有一番天地——
此心与道合,无际大无边。
宇宙虚空海,亦在吾心源。
此心之变化,无常更迅疾。
风云与雷电,念起一须臾。
更有不变性,亘古未曾移。
照见此性时,金鳞化龙飞。
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